je suis un ennemi du peuple

Je suis un ennemi du peuple.

Ou plutôt nous : ma classe, là d'où je viens, ces cadres et professions intermédiaires, qui en 40 ans sont passés d'environ 15 à 40% des actifs, ont largement dessiné le processus de moyennisation de la société française.
Un contingent qui a gonflé mais dont l'accroissement n'est pas venu de nulle part. Une proportion non négligeable de ces nouvelles classes moyennes et supérieures ayant leur origine dans les compartiments inférieurs de la société (employés, ouvriers surtout, et agriculteurs).
C'est peut-être à cause de ce que Bourdieu pointe comme une mentalité typique des « transfuges qui, souvent, éprouvent un profond malaise, parfois une grande honte à l'égard de leurs origines et de leurs expériences originaires. » qu'ils développeront un univers culturel commun se distinguant à la fois des classes supérieures (principalement sous l'angle des valeurs anti-bourgeoises jugées rétrogrades) mais aussi, surtout, des classes immédiatement inférieures.

C'est le glissement de la glorification de la figure prolétaire, comme agent historique pour des lendemains en chanson, à sa représentation en Groseille/Beauf/Bidochon dans de nouveaux médias assez typiques de cet entre-deux social, entre culture de masse et haute culture : cinéma et bande dessinée (on peut cependant remarquer, en se basant sur les mêmes matériaux, que ce qu'on n'appelait pas encore la culture bobo savait aussi produire sa propre critique avec l'exemple des Frustrés de Claire Brétécher).

De là il serait facile de voir chez ces renégats des complices objectifs du malaise ressenti par les classes populaires et dont on a traité récemment un des aspects sous le concept d'Insécurité culturelle.

Selon l'auteur dudit concept et si j'ai bien saisi sa problématique à travers ses seules interventions médiatiques – je n'ai pas lu son livre –, les classes populaires ressentiraient quelque chose comme une inquiétude, vive, vis-à-vis de ce qui change dans le monde et mettrait en péril leur mode de vie. Inquiétude qui s'appuierait sur un sentiment d'abandon non seulement physique – érosion et disparition de certains services publics dans la France rurale et péri-urbaine – mais aussi symbolique quand, au dénigrement sus-cité, se serait ajoutée, de la part des classes moyennes et supérieures, une préférence pour les luttes « différentialistes » (défense prioritaire des minorités ethniques, culturelle ou sexuelles, en gros).

Mais à ces responsabilités extérieures s'ajoute un élément d'ordre plus interne qui ne pèse sans doute pas pour rien dans le malaise. La tertiarisation, soit le passage des ouvriers aux employés (plus une montée du chômage dans ces catégories) n'a pas fait disparaître la classe populaire (qui en proportion reste assez stable avec près de 60% des actifs) mais l'a changée assez radicalement de nature. Changement qui a en quelque sorte détruit le schéma précédent sur lequel s’était construit l’identité culturelle collective (avec ses puissantes structures de cohésion, le PC, le syndicat, les comités d'entreprise, plus un certain paternalisme patronal, parfois). Pour l'instant, aucune nouvelle identité à même d'offrir un miroir positif en même temps qu'un moyen d'action ne semble avoir émergé. Seuls rassemblent a priori la nostalgie des temps anciens et la rancœur des laissés pour compte.

 

En bref, je ne sais pas si le concept d'insécurité culturelle est très utile ni très solide mais le malaise des classes populaires me paraît, lui, indéniable. Pour autant, on a un peu le sentiment que les auteurs qui le mettent en avant ne vont pas beaucoup plus loin (en plus de la désignations de coupables dont je suis) que l'inventaire des doléances et du ressenti. Dans le cas où les forces propres à structurer des propositions son en voie de disparition, cette méthode tient sans doute davantage de la mise à jour d'un segment de marché électoral que de la pensée politique.

Et puis il y a aussi quelque chose d'amusant à voir la culture de l'excuse revenir par la fenêtre de ceux qui, pour beaucoup, la dénoncent. L'exposé des problèmes sonne chez eux comme une forme de justification à ce que beaucoup encore – mais pour combien de temps ? – considèrent comme un acte répréhensible : le vote FN.

Comments

[Rédigé par : Jean-Michel]

J'ai été surpris par la chute (le dernier paragraphe). On était dans la présentation d'éléments d'analyse sociologique, et tout à coup on tombe dans le monde des éditorialistes, ceux qui font usage de cette expression de "culture de l'excuse". C'est du même niveau ?

[Rédigé par : aymeric]

On est sur un blog et je ne suis pas universitaire donc le monde des éditorialistes n'est jamais très loin.
En ce qui concerne la "culture de l'excuse" disons que je n'ai pas beaucoup d'affection pour cette expression mais je note juste qu'il est assez ironique qu'elle puisse s'appliquer à certains de ceux qui la dénonçaient (ceux qui, à très gros trait, ironisent sur la complaisance bobo vis à vis des classes dangereuses des cités mais trouveront que le glissement identitaire, sécuritaire avec tendance à la bouc-émissairisation qui se développe dans la "France des barbecues" n'est pas illégitime).

[Rédigé par : marc]

Billet très intéressant. Seul le dernier paragraphe m'irrite un peu les narines. Ce qui est dénoncé dans la "culture de l'excuse", c'est ce que Roland Barthes appelait dans "Mythologies" l'"opération Astra". Face à un acte de délinquance, il est dit que "ceci est un mal condamnable, évidemment, mais..." et ce qui suit le "mais" vient tant rééquilibrer la phrase qu'il en ressort finalement une certaine dignité de l'acte de délinquance (le fait que le locuteur se soit, par hypothèse, largement mis à l'abri dudit acte par des phénomènes de pouvoir d'achat sur un marché immobilier faisant beaucoup pour le caractère insupportable de ce discours).
Appliquer la même expression au vote FN revient à dire qu'il faudrait sauver l'âme des électeurs FN, posant une équivalence implicite entre ledit vote (qui est pourtant un droit) et un acte de délinquance,mode de pensée... très marqué sociologiquement "cadres et professions intermédiaires, qui en 40 ans sont passés d'environ 15 à 40% des actifs, ont largement dessiné le processus de moyennisation de la société française. " La boucle est bouclée. Cheers...

[Rédigé par : aymeric]

Évidemment que j’exagère (et que je fais dans le raisonnement de classe).
Mais,
1. La "culture de l'excuse" n'est pas dénoncée seulement pour ses justifications de la délinquance mais aussi de de tout un tas d'incivismes même légers (une certaine façon de s'adresser aux gens, de parler trop fort, d’occuper l'espace, toutes choses que je trouve moi même désagréable par ailleurs) vécus et présentés par quelqu'un comme Finkielkraut comme le retour de la Barbarie.
2. Réciproquement, la rhétorique d'explication/légitimation du ras le bol des classes laborieuses a déjà été poussée jusqu'à la limite de la minimisation d'un meurtre dans le cas du "Bijoutier de Nice".

Mais merci beaucoup, sinon. :)

[Rédigé par : VS]

J'ai découvert ce billet avec retard et j'ai pensé que cette autre tentative de décryptage pouvait t'intéresser.
http://ec-translations.eu/?p=2404

[Rédigé par : aymeric]

Je découvre ton commentaire avec retard et je vais me pencher sur ton lien. :)
Merci.