nice or immorally : érudilettante scribrouillon, digressif compulsif

avant de partir (deux ou trois choses vite jetées)

L’artiste hype du moment, c’est Burial. Apparaissant régulièrement dans les tops ten de fin d’année, son dernier album, Untrue, est par exemple classé deuxième dans la très select revue Wire.

Il faut dire que ce que produit ce rejeton dépressif du mouvement dubstep est d’excellente facture (et oui, je suis sensible à la hype…).

J’avais déjà confessé ici mon gout pour les listes de lectures et je dois vous dire qu’à mon sens les grésillements du susnommé (ainsi que ceux de son parrain Kode 9 ou des ancêtres Basic Channel) se marient très bien avec ceux, plus ruraux, qu’on peut entendre sur de vieux enregistrements de Leadbelly, Blind Willie Johnson ou Robert Johnson. Une bande-son en parfaite harmonie avec les frimas actuels.

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Evénement symbolique d'importance : pour la première fois, un "nouvel entrant", la Slovénie en l'occurrence, va prendre la présidence du conseil de l’Union Européenne..

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Signalé par Denys lors de la dernière (et très polémique visiblement [après coup, je ne sais ça pas si ça valait vraiment le coup d'être mentionné, cette affaire étant tout de même un peu ridicule, mais bon, trop tard...]) République des Blogs : connaissiez-vous les cocos fesses ?

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« Notre modernité se caractérise par l’émergence d’un principe d’obligation qui s’articule avec le principe de souveraineté. Seule la conjonction de ces deux principes permet de répondre à la question de l’obéissance à la loi : comment des hommes libres peuvent-ils être « obligés » ? Tout simplement, en faisant de leur liberté la condition de leur obéissance spécifique. Penser la modernité signifie alors penser les conditions de possibilité d’une obligation politique qui ne soit ni une soumission servile ni un lien susceptible d’être défait unilatéralement. »

L’obligation comme source de lien social.

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Sur-ce, je vous laisse pour une semaine (comment ça, on n’aurait pas vu la différence ?).

Bonne fêtes de fin d’année à toutes et à tous.

charrette

Être en charrette : être en retard. Se dit par référence à la coutume des élèves d'architecture qui, le jour de l'exposition, chargeaient leurs projets sur une charrette tirée par le plus jeune de l'atelier (d'apr. ESN. 1966)] Il s’agit donc d’un travail intensif en prévision d'un retard possible apporté à l'exécution d'un projet. (SANDRY-CARR. Peintres1963).
Exemple : « Les élèves, retardés par les basses besognes payées du dehors, répétaient le cri : "Oh! que je suis en charrette!" » (ZOLA, L'Œuvre, 1886, p. 62).
En ce sens, charrette peut également s’employer comme adjectif, comme dans l’exemple suivant : « Le thème exposé par la flûte est reproduit ensuite par la clarinette et le basson, ce qui fait dire souvent au chef d'orchestre : « Cette clarinette est un peu "charrette", en effet, elle arrive toujours en retard à cause de la rapidité du mouvement... » (E. GUIRAUD, H. BUSSER, Traité pratique d'instrumentation, 1933, p. 57.)

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Tout cela pour vous dire que votre serviteur est, en ce moment, pour le moins charrette (aucun rapport avec la Vendée Raveline, je te vois venir avec tes gros sabots d’historien) et ne peut donc approvisionner ce blog aussi souvent qu’il le souhaiterait.

Le retard accumulé se traduit dans mes lectures mêmes, réduites le plus souvent à celles que me permettent les trajets en métro. Rendez-vous compte que je n’ai même pas encore achevé la lecture de l’avant dernier numéro de la revue Commentaire. De ce fait, les lignes qui vont suivre ne seront pas de la première fraicheur car c’est sur mon strapontin entre Cardinal Lemoine et Boulogne Jean-Jaurès que j’ai trouvé de quoi remplir le vide qui s’agrandissait par trop ici.

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En effet, lisant dans la livraison automnale de la revue aronienne la lettre sur le centre de Jean-Louis Bourlanges, je trouvai quelques lignes avec lesquelles je me trouvais suffisamment en accord pour qu’en plus de les souligner de graphite je me m’autorise à les reproduire ici.

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Voici donc :

« Nous vivons aujourd’hui un rejet multiforme du ficelage technocratique de la société issu de l’après-guerre et de la révolution de 1958. Ce ficelage était constitué de cinq éléments principaux : la mise en tutelle du Parlement et le cantonnement des élus dans des fonctions de maternage électoral ; l’unification des personnels politiques et administratifs au bénéfice d’une méritocratie publique politisée sortie de l’X ou de l’ENA ; la prise en main, à travers la propriété publique ou le pantouflage, de la vie économique par les hauts fonctionnaires du corps des Mines ou de l’Inspection des finances ; le contrôle par une bureaucratie publique ambitieuse et tatillonne d’une protection sociale de plus en plus étendue et dispendieuse ; un pouvoir européen qui s’est trop longtemps contenté de fédérer des administrations nationales en dehors de tout contrôle parlementaire.

C’est la réunion de ces cinq éléments que l’on appelle pompeusement le "modèle français" et  qui n’a qu’un très lointain rapport avec l’exigence de liberté, d’égalité et de fraternité inscrite au fronton de nos mairies. »

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Rien à voir : Douda reprend le clavier. Enfin…

petits conseils en matière de stratégie gouvernementale

« En moins de deux ans, il a ramené le déficit public de 6,83 % du PIB, héritage de son prédécesseur, Barroso, à 3 %, a réformé les régimes spéciaux de retraite et la sécurité sociale et, surtout, a commencé à diminuer le nombre pléthorique de fonctionnaires : 18 000 de moins sur un effectif de 480 000 (pour 10,5 millions d’habitants). En dehors des policiers, des militaires, des juges et des diplomates, ils sont même tous passés sous régime de droit privé, et la rémunération au mérite a fait son apparition. "Tout le monde a défilé contre le gouvernement, soupire-t-il, mais pour que ces réformes passent on a commencé par réformer le régime généreux de retraite des députés et des anciens Premiers ministres et on a augmenté les impôts des plus riches." Et, note-t-il ironiquement, il n’a pas augmenté son salaire. […] Le social n’a pas été oublié : l’avortement et la procréation artificielle ont enfin été autorisés, et il a introduit une loi sur la parité afin de lutter contre le machisme local. »

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Extrait du portrait de José Sócrates par Jean Quatremer

le conseil du bourgeois

Un traducteur cleptomane, qui dépouille le texte original de ses objets de valeurs, la méthode pour faire croire à un Bulgare que vous maitrisez parfaitement sa langue, le combat d’un poète qui veut absolument rester pauvre car il en va de sa crédibilité, l’éloge funèbre d’un chapeau «la partie du vêtement la plus noble », un président qui ne cessait de dormir car « il connaissait merveilleusement et les hommes et la vie, la vie qui d'une manière ou d'une autre s'arrange toujours, à la seule condition qu'on ne s'en préoccupe pas. »

Et dans ce burlesque magyar, Kornél Esti qui se promène, tantôt héros, tantôt narrateur, tantôt simplement là…

Kornél Esti, c’est un peu le double « goguenard et sans contraintes », de Dezsö Kosztolànyi, écrivain Hongrois, né en 1885, vivant, comme son personnage fétiche, à Budapest « aussi seul qu'il l'aurait été à Madagascar ou aux îles Fidji, » et qui sait que, malgré l'aspect policé de nos extérieurs civilisés, ceux qui « jouent les bons apôtres, […] dès qu’ils sont deux, en dévorent jusqu’à l’os un troisième » et que c’est drôle à se tordre.

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Le Traducteur Cleptomane  de Dezsö Kosztolànyi. Editions Viviane Hamy

nouvelle europe, strauss et ricochet

Hier soir, se déroulait un café européen auquel, faute de temps, je n’ai pu me rendre.

Je le déplore car le sujet (le retour de la Russie) promettait, et la dernière session était de grande qualité.

Maugréant sur les contraintes professionnelles je me remémorai donc cette rencontre (déjà narrée par Damien), ses petits à-cotés notamment, repensant aux qualités d’hôte de l’ambassadeur d’Estonie, à l’accent polonais de George Mink, à l’enthousiasme de Brice Couturier.

Je m’arrêtai dans mon souvenir sur ce dernier.

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Lors de l’une de ses interventions (non, pas celle-là, une autre), ce monsieur a fait référence au livre "Héroïsme et victimisation (Une histoire de la sensibilité)" écrit par Jean-Marie Apostolidès. Lequel livre, que je n’ai pas lu, développe l’idée suivante (je reprends les mots de l’éditeur) : « D'un côté, une culture de l'héroïsme, qui s'affirme au XVIIe avec l'absolutisme royal et se maintient, vaille que vaille, jusqu'au milieu du XXe siècle. De l'autre, une culture de la victimisation, qui domine aujourd'hui. En effet, après la catastrophe de la Shoah, et surtout après la révolte, en 1968, des baby-boomers contre le patriarcat, la culture héroïque ne cesse de céder du terrain. »

Brice couturier s’appuyait sur ce livre pour illustrer un phénomène récent : la surenchère victimaire. Chaque groupe social maltraité réclame sont droit à être reconnu comme victime, revendiquant au fond, pour certains, et pour le dire très brutalement, leur Shoah.

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Cette intervention m’a fait immédiatement songer, comme par ricochet, aux travaux de Leo Strauss. Selon ce dernier, la modernité commencerait avec ce qu’il appelle une « colère antithéologique », initiée par Hobbes et à partir de laquelle nous passerions de la Loi au droit, de l’obligation à la liberté.

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En gros, auparavant nous étions respectueux et craintifs devant un ordre extérieur, transcendant, auquel notre devoir était de nous conformer, solidaires de la marche de monde, notre soumission n’était, selon Thomas d’Aquin, que la « participation de la créature rationnelle à la loi éternelle. » (Oui, je cite Thomas d’Aquin, je fais mon cultivé, j’aime bien…).

Avec Hobbes, la perspective se renverse : en faisant du souci de conservation de soi le fondement de toute législation future, il, selon Strauss, ouvre la voie au règne de l’individu, les besoins de ces derniers devenant la source de toute légitimité.

Il m’apparaissait donc concevable de relier le passage de la figure héroïque, du combattant pour une cause qui le dépasse et pour laquelle il se dépasse à celle de la victime, dont le désir de conservation est brimé, au passage à la modernité selon Strauss.

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En poussant un peu (certains le font), la surenchère victimaire actuelle serait en quelque sorte le stade terminal de l’individu roi, le retour sur le mode plaintif et « réclamatoire » de la guerre de tous contre tous (si tout le monde est victime, tout le monde est bourreau).

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Maintenant on peut aussi s’interroger, non seulement sur la lecture straussienne de l’histoire mais encore sur cette tendance à lire les mutations permanentes qui font l’histoire comme des crises annonciatrices de catastrophes ou comme des symptômes d'une longue décadence.

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Pour avoir lu quelques ouvrages datant de périodes forts éloignées, j’ai cru comprendre que ce sentiment d’un à vau-l’eau était, sinon constant au moins récurrent. J’en suis devenu, disons, plutôt circonspect face aux prophètes de la chute.

le saviez-vous ?

“Le Christ n’a pas été crucifié, c’est un homme qui lui ressemblait qui l’a été”

Et oui, c’est ça la sagesse et l’omniscience d’un Guide de la grande révolution de la Grande Jamahiriya arabe libyenne populaire et socialiste…

(lu chez Pierre Assouline)

everyday is like sunday

Alors que, privilégiant comme d’habitude l’effet d’annonce au travail parlementaire et à l’efficacité législative, le gouvernement, par la voix de son secrétaire d’état à la consommation Luc Chatel, décrète – c’est le mot -  qu’il est de toute première urgence d’assouplir les règles concernant l'ouverture dominicale des magasins.

Il ne s’agit pas forcément de tomber dans la dénonciation pavlovienne de la régression sociale, je n’ai, à ce jour, pas encore de position ferme sur le sujet mais il est tout de même permis de penser que la méthode employée n’augure rien de bon, tant cette question s’accommode mal de décisions à la hussarde.

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Je vous renvoie à ce propos à un billet publié le mois dernier sur le blog Dalloz et dont je me permets de reproduire ici la conclusion :

« Il faut être conscient que l'éclatement du pôle de stabilité que constitue le rassemblement des jours de repos des salariés sur un même jour de la semaine, entraînera nécessairement des bouleversements difficiles à mesurer sur les modes de vie et sur l'organisation même de la société. Comme le soulignait le conseil économique et social dans un avis, rendu sur la question le 28 février 2007, "la question posée est celle du modèle de société auquel nous aspirons" ; il nous semble plus judicieux, plutôt que de jouer aux apprentis sorciers, d'opérer un simple toilettage du dispositif juridique sur le repos dominical, devenu aujourd'hui, il est vrai, extrêmement complexe, qui serait axé sur les quatre propositions formulées par l'avis précité du CES : supprimer la faculté pour les préfets de prendre des arrêtés de fermeture des commerces d'une profession ; prolongation jusqu'à 13 heures de l'ouverture dominicale des commerces de détail alimentaire ; conférer un caractère collectif à l'autorisation d'ouverture des commerces en zones touristiques (au lieu de l'autorisation établissement par établissement) ; transformer en dérogations de plein droit la dérogation des cinq dimanches.

L'histoire des relations sociales (même récente) nous apprend que mieux vaut souvent procéder à des réformes réfléchies et mesurées qu'à une révolution aux effets mal maîtrisables. »

rip

Karlheinz Stockhausen (1928-2007)

Quelques hommages ici ou là.

Deux ou trois vidéos.

Mais attention tout de même…

en ce moment je chantonne

Sous le pommeau, je ne fais pas que perdre mes bagues. Il m’arrive également de pousser, sur le ton des carusonneries, de ces chansons très exigeantes pour les poumons et dont mes voisins très certainement profitent et raffolent.

Un dopant matinal bien innocent même si cédant aux clichés les plus éculés, de plus fort peu discret et de nature à faire douter de ma virilité si on considère le répertoire dans lequel je puise assez souvent.

Tenez, j’aime particulièrement les ritournelles qui en-chantent le cinéma de Demy (cinéma qui m’est cher et que je ne trouve en rien surévalué).

En ce moment par exemple….

damnées richesses

A l’occasion du dernier voyage présidentiel, Le Monde s’est fendu d’un papier sur l’état actuel de l’Algérie avec, en tête, cette question : comment un pays qui, sous-sols richement dotés et envolée des prix d’hydrocarbure aidant, accumulant les devises en quantité confortable, peut se trouver dans un tel état de stagnation économique que nombreux sont ceux qui veulent, au péril de leur vie souvent, tenter leur chance ailleurs ?

On appelle ces derniers des harraga.

"Ils sont au minimum cinquante à essayer de partir chaque jour. Parmi eux, des jeunes chômeurs, mais aussi des cadres et des fonctionnaires. Au lieu de tenter de comprendre ce qui se passe, la télévision d'Etat les présente comme des criminels, ou des rêveurs en mal d'eldorado" nous apprend-on.

Alors pourquoi ?

Selon l’article c’est principalement le manque de leadership de la part de l’Etat algérien qui serait responsable du gâchis : "L'absence de stratégie de planification est dénoncée par tous les experts. Depuis la fin des années 1980, il n'y a plus de ministère du plan. Aucun organisme sérieux n'a pris la relève. Pas de prévisions. Pas de régulation. Pas de vision d'ensemble. Le pays navigue à vue, sans cohérence."

Et c’est là que je dévoile toute l’étendue de ma présomption car je ne suis pas persuadé que « tous les experts » aient raison.

D’abord, encore une fois, parce que la planification n’a jamais fait montre d’une réussite exceptionnelle.

Ensuite, parque le problème n’est sans doute pas là, le paradoxe évoqué tout à l’heure n’étant pas spécifiquement algérien.

Selon Richard M. Auty, professeur de géographie économique à l'Université de Lancaster, le PIB par tête des pays pauvrement dotés en matières premières a augmenté  significativement plus rapidement depuis les années 60 que celui des pays qui en sont plus richement pourvus.

Son hypothèse est que les richesses naturelles créent de mauvaises incitations et favorisent l’existence de groupe de rentiers qui freinent les changements et le développement de la compétitivité : 

"The resource-poor countries are less prone to policy failure than the resource-abundant countries because social pressures force the political state to align its interests with the majority poor and follow relatively prudent policies. Resource-abundant countries are more likely to engender political states in which vested interests vie to capture resource surpluses (rents) at the expense of policy coherence. A longer dependence on primary product exports also delays industrialization, heightens income inequality, and retards skill accumulation. Fears of 'Dutch disease' encourage efforts to force industrialization through trade policy to protect infant industry. The resulting slow-maturing manufacturing sector demands transfers from the primary sector that outstrip the natural resource rents and sap the competitiveness of the economy."

Les richesses naturelles comme une malédiction en somme.