le conseil du bourgeois

Ce n’est pas que je me désintéresse de la campagne électorale, j’ai d’ailleurs suivi avec intérêt (et même un certain plaisir) le débat Bayrou-Royal (sur la télévision en même temps que je consultais deux live blogging, de quoi occasionner un tournis très contemporain) mais parfois, la faute à un peu de lassitude sans doute, je sèche volontairement ce qu’en bon citoyen je devrais suivre avec assiduité, au profit de ma dévédéthèque.

Jeudi soir donc, j’ai préféré Mizoguchi à Sarkozy, ce qu’en soi je trouve difficilement condamnable, et décidé de revoir L’Impératrice Yang Kwei-Fei (ou Yokihi si on veut faire son pédant, ce que je ne me refuse pas toujours), le premier film en couleur (enfin, pour être plus précis, en Daieicolor, pédanterie toujours) du cinéaste nippon, qui faisait à cette occasion une incursion dans l’histoire chinoise du 8^e siècle en s’intéressant aux amours de l’empereur Wei-Song et de Yang Kwei-Fei.

Bien sûr, on retrouve dans ce film LA thématique mizoguchienne (enfin selon Télérama au moins) de la femme privée de la maîtrise de son destin et ballotée parce que réduite au seul instrument des ambitions de personnages masculins autant qu’écrasée par une société violemment patriarcale. Ce n’est pas forcément ce que j’en retiens. Peut-être aussi qu’à revoir un film, on est plus sensible à ce qui en fait la singularité qu’à ce qui le rattache de manière évidente à l’œuvre de l’auteur dans son ensemble mais j’avoue que j’ai été cette fois plus sensible au rapport qu’entretenait l’empereur à un pouvoir dont il est censé être la source.

Une scène symptomatique : Wei-Song, tête basse, écoute son premier ministre lui annoncer qu’une de ses épouses doit être mise à mort car s’étant mêlée de politique et ce, au nom de lois qu’il a lui-même promulguées et auxquelles il se plie maintenant avec une triste résignation.

Paradoxe tragique et fascinant sur lequel Jean-Louis Thireau, dans son Introduction historique au droit, se penche un instant en remarquant que, si les Grecs de l’antiquité ont « inventé » le droit positif, en ne se référant plus à la volonté des dieux ou aux coutumes des anciens mais, à partir de la fin du VI^e siècle av JC, en identifiant le droit aux lois promulguées par les grands réformateurs ou votées par les assemblées (« un droit écrit, de création humaine, tenant dans des lois établies par tous et connues de tous ») ils ont également fait de cette loi un absolu, non contestable, auquel les citoyens étaient tenus de se soumettre et qu’ils devaient « défendre avec la même énergie que le territoire de la cité. » Où on retrouve dans le phénomène législatif ce que Gombrowicz disait, je crois, plus généralement de la forme (on dira plus tard la structure) : que l’homme en était simultanément le père et le fils.

Si j’avais davantage tenu mes engagements j’aurais puisé dans la théorie de la médiation pour éclairer et approfondir ces questions, vous parler des rapports instituant/institué, réglementant/réglementé. J’en connais qui pourraient brillamment s’en charger (hum ! Discret appel du pied…).

Comments

[Rédigé par : camille]

le fond noir, c'est assez joli derrière des photos...
mais pour la lecture, je trouvais tes couleurs d'avant plus reposantes ! (parce que oui, je te lis, quand même...)

[Rédigé par : aymeric]

Mouais...
Je vais peut-être changer.
En fait, je crois que je ne sais plus trop quoi faire de ce blog en ce moment...

[Rédigé par : le passant]

Moi j'aime pas trop le noir surtout avec cette écriture en gris. D'un autre côté, ça permet de vite repérer les liens. Comme ça c'est vite lu..

[Rédigé par : Valérie Pineau-Valencienne]

"la rue de la honte" et "les amant crucifiés"... grands moments mizoguchiens. Ah, le masochisme du cinéma japonais qui m'est totalement étranger mais que j'admire, de loin